C1 - 06 - Phóng sinh "tam thí" đều đủ

Trong Lục độ vạn hạnh, lấy sự bố thí làm đầu. Bố thí có phân ra: bố thí tài, bố thí pháp và bố thí vô úy. Phóng sinh, do bỏ tiền ra mua chuộc sinh mạng chúng sinh, đó gọi là bố thí tài. Lúc phóng sinh, vì mạng sống chúng sinh làm lễ: quy y, sái tịnh, niệm Phật, sám hối cho nó đó gọi là bố thí pháp.

Khi phóng sinh là đã cứu sống sinh mạng chúng sinh khiến nó thoát khỏi nỗi sợ hãi bị giết hại, trả lại tự do cho nó, đó gọi là bố thí vô úy.

Công đức phóng sinh không thể nghĩ bàn. Đại Trí Độ Luận nói rằng: "Trong các tội, tội giết hại rất nặng; trong các công đức, công đức của hạnh phóng sinh là bật nhất".

(Tam thí: tài thí, pháp thí và vô úy thí, Tài thí là đem tài vật giúp đỡ người nghèo khổ. Pháp thí là đem Phật pháp tự mình nghe hiểu giảng nói cho người. Vô úy thí là chính mình không còn sự lo sợ lại đi giải trừ nỗi lo sợ cho người khác).

Theo Liên Trì Cảnh Sách - Thích Quảng Ánh dịch

C1 - 05 - Nuôi dưỡng thành thói quen tốt niệm Phật - tr19

Niệm Phật cần phải như thế nào mới có thể niệm được tốt? Không có bí quyết gì cả. Phương pháp duy nhất chính là niệm nhiều danh hiệu Phật.

Trong sinh hoạt thường ngày, nuôi dưỡng thành thói quen tốt niệm Phật. Trong thế giới Ta-bà, thói quen xấu của chúng ta rất nhiều, khiến chúng ta rất dễ dàng lười biếng. Do tập khí tốt rất ít nên không dễ dàng tinh tấn niệm Phật liên tục. Đem việc niệm Phật tập thành một thứ thói quen. Di đứng, nằm ngồi không rời một câu niệm Phật. Lâu lại càng lâu, niệm Phật đến lúc tự mình không niệm, danh hiệu Phật cũng từ bên trong hiện ra, như thế là dễ dành thành tựu rồi.

Theo Liên Trì Cảnh Sách -  Thích Quảng Ánh dịch

C1 - 04 - Nói một thước, chẳng bằng thực hành một tấc - tr18

Học Phật quan trọng cần phải thực tiễn ở một chữ "hành". Nói một thước không bằng thực hành một tấc. Bằng không, dù cho bạn đối với Tam tạng kinh điển đều có thể học thuộc làu làu cũng là uổng công.

Vì thế, người học Phật cần phải khéo léo trên chỗ hành trì của chính mình để hạ thủ công phu.

Theo Liên Trì Cảnh Sách - Thích Quảng Ánh dịch.

C1. 03 - Thực tiễn - tr17

Ưu điểm và lợi ích của sự tu hành hoàn toàn cần phải nương tựa nơi chính mình bằng thực tiễn, ra sức thực hành mà đưa đến. Đức Phật chỉ cho chúng ta nhiều phương pháp tu, giống như thầy thuốc kê khai toa thuốc cho người bệnh uống. Người bệnh không phối hợp thuốc, chẳng chịu nghe lời thầy thuốc và không chịu uống thuốc, thì bệnh vĩnh viễn không khỏi.

Ví như chỉ dạy bạn ăn chay, bạn có thề hoàn toàn ăn chay, dứt hẳn ác nghiệp sát sinh, không ăn thịt mỗi ngày, thì lợi ích tự nhiên vô cùng. Nhưng bạn chỉ có thể ăn 6 ngày chay, 8 ngày chay, 10 ngày chay, không có thể hoàn toàn ăn chay, lợi ích vẫn có nhưng đã giảm bớt đi rồi.

Ví như chỉ dạy bạn lạy 108 danh hiệu Phật để sám hối, bạn mỗi ngày thành kính lễ bái thực hành theo đó dài lâu, không có gián đoạn, công đức lợi ích tự nhiên sẽ thù thắng. Nhưng bạn lại tùy tiện lười biếng có lúc lễ bái, có lúc không, do đó sự lợi ích và thành tự tự nhiên có hạn.

Vì thế, học Phật cần phải phát tâm lâu dài, thúc giục chính mình phải nỗ lực thực thành.

Theo Liên Trì Cảnh Sách - Thích Quảng Ánh dịch

C1 - 02 - Xả - tr16

Học Phật chính là cần phải xả, xả chính là được, có xả mới có được. Xả một phần được một phần lợi ích, xả mười phần được mười phần lợi ích. Giống như trên tay bạn có đồ vật mà bạn cứ luôn luôn nắm chặt không buông ra, làm sao bạn có thể lấy được một bảo vật quý báu khác!

Theo Liên Trì Cảnh Sách - Thích Quảng Ánh dịch

C1 - 01 - Buông xuống - tr15

Đức Phật thuyết pháp suốt 49 năm, kết tập thành Tam tạng kinh điển, chính là nói gọn với chúng ta hai chữ "buông xuống". Kinh Kim Cang nói rằng:

Tất cả pháp hữu vi
Như mộng, huyễn, bọt, bóng.
Như sương cũng như điện
Nên quán đúng như thế.

(Hữu vi: sự vật gì có hình tướng, thấy biết được qua cảm giác của 6 căn (mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý), luôn chuyển biết vô thường gọi là pháp hữu vi).

Lại nói rằng: lìa hết thảy tướng tức là chư Phật. Tâm kinh nói rằng: "Không mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý; không sắc, thanh, hương, vị, súc, pháp". Kinh A-di-đà dạy chúng ta rằng: "Chấp trì danh hiệu nhất tâm bắt loạn". Kinh Vô Lượng Thọ dạy chúng ta: "Pháp tâm bồ đề một lòng chuyên niệm". Kinh Hoa Nghiêm phần sau cùng là mười đại nguyện vương của ngày Phổ Hiền dạy chúng ta hồi hướng khắp tất cả, chỉ dạy quay về Cực lạc. Toàn bộ đều dạy chúng ta cần phải "buông xuống".

Trích Liên Trì Cảnh Sách - Thích Quảng Ánh dịch